اغلبية المدن و المناطق في المغرب تحمل اسماء دات معاني امازيغية

 

 

 معاني اسماء المدن المغربية 

كما تعلمون فان السكان الاصليين للمغرب هم الامازيغ , لدلك فانهم من اطلقوا الاسماء بلغتهم الامازيغية على المدن و المناطق قبل مجيئ العرب الى شمال افريقيا بزمن طويل جدا .

ملاحظة : لمعرفة الاسماء الامازيغية  , فاسماء المفرد المدكر غالبا ما تبتدء بحرف الالف A و في بعض الحالات تبتدء ب اي I   , اما الاسم المفرد المؤنت غالبا يبتدئ ب حرف التاء ,

و سنبداء باسماء المدن الكبرى

الدار البيضاء (انفا) : اسم اقدم بلدة هو انفا و معناه , ملاحظة : اغلبية احياء الدار البيضاء تسمى بعين مثال عين الشق , عين الدياب . لكن هناك منطقة في الدار البيضاء لزالت تحافض على اسمها الامازيغي : تيط مليل و معناها العين البيضاء

اسفي : النهر اسيف بالامازيغية او مصب النهر اسفي

سلا : سلا وسالي وسل وسلة. وكلمة شالة في اللغة الامازيفية القديمة والحديثة، واللغة الآرامية واللغة الفينيقية تعني الكثرة.

فاس : الجهة اليمنى للنهر فاسي

مكناس : اسم لقبائل امازيغية : قبائل مكناسة

تمارة : تامرا او تامري و معناها الممر الضيق 

طنجة : تينجيس او تيتغير , اسم مركب من تين=اداة نسب او انتماء او ملكية  و غير او اغير هو المرفق بالامازيغية و هو اسم يطلق على شكل من التضاريس الذي يشبه المرفق و خصوصا الجرف الدي يكون داخلا وسط البحر مثل ما يسمى كابغير

اصيلا : الاسم الاصلي هو ازايلا  و معناه المرتفع

تطوان  : تطاوين ,العيون و مفردها تيط العين

وجدة : سمي على اسم قبيلة توجدا الامازيغية

بركان : ابركان او ابرشان معناه الاسود , المدينة اخد اسمها من الولي الصالح ابركان

الجديدة : اسمها القديم مازاغان = الامازيغ , امازيغن

مراكش : امور نواكوش : بلاد الله

اكادير : حرف الكاف ينطق كالجيم المصرية g : المعنى الصور او البنايات التي يحيط بها اصوار مثل الحصون , في منطقة سوس هي مباني محصنة لتخزين المواد او المنتوجات مثل الحبوب

تازة : تازة او تيزي و هو الممر بين الجبال

تارودانت :  إختلفت الآراء في أصل التسمية حيث أن أصلها في اللغة الأمازيغية يقصد به ربوة منخفضة ، ربما لقربها من ربوة سيدي بورجة على بعد 4 كلمترات من المدينة ، و قيل أن الكلمة مشتقة من كلمة إدرارن جمع أدرار بمعنى الأطلس الكبير ، إلا أن بعض الروايات الشعبية تفترض أن التسمية آتية من كلمة “تاروا دانت” بالأمازيغية ” الأولاد ذهبوا “.

كرسيف : كلمة مركبة من كر=بين و سيف=النهر و تعني بين النهر او وسط النهر

امينتانوت : كلمة مركبة من جزئين , امي=فم و تانوت=بئر صغير , انو=بئر

تاونات : الدائرة او المستديرة

شفشاون : الاصل اشاون و معناها القرون

ازمور : معناها الزيتون , جمعها ازمران

كلميم : اكلمام , البحيرة

بويزكارن : معناها صاحب الحبال , ازكارن=الحبال مفرده ازيكر

تكانت : حرف الكاف ينطق جيم مصرية , و معنى تكانت هو الغابة

تملالت : معناها البيضاء

بيوكرا : مكان الدفاضع او صاحب الدفاضع

ايت ورير : اسم القبيلة

ايت ملول : اسم قبيلة

تيط مليل : تيط=العين , مليل=بيضاء , العين البيضاء

ازرو : الحجر

سكورة : اسوكرا =الحجل

اورير : اورير او تاوريرت = الربوة او الهضبة

ازيلال : المرتفع

وارزازات : كلمة مركبة من جزئين . وار=اداة نفي , زازت =الضوضاء , وار زازت=مكان لا ضوضاء فيه هادئ

بني ملال : كلمة مكونة من بني و هي كلمة عربية و ملال و هي كلمة امازيغية و تعني الابيض , و بني ملال هو اسم قبيلة , العديد من اسماء القبائل الامازيغية تم تحريف اسمها باستبدال كلمة ايت بكلمة بني و خصوصا في شمال شرق المغرب مثال : بني ايزناسن , بني بوعياش , بني مكادة

تاوريرت : الهضبة او الربوة

تارودانت :

افران : الكهوف و مفردها افري=الكهف

انزكان : معناها  داك الجحر

تراست : نوع من التربة

تكيوين : جمع تكيوت و معناها الصبار الجبلي

اوسرد : للغسل , بئر الغسل , ملاحظة : في الصحراء هناك عدة ابار يقصدها الرحل و عدة مناطق في الصحراء سميت على تلك الابار مثال : بئر انزران=بئر الامطار , اسا , اوسيرد ,اسماء ابار الصحراء و معانيها بالامازيغية

السمارة : المكان السم الاصلي اسمرا و معناه المحصور بين المرتفعات

اسا : المشرب , بئر او منبع ماء للشرب

بئر انزران : انزران = الامطار , بئر الامطار

 بئر تشلا: بالساقية الحمراء، وإيشلا مؤنث تيشلا يعني مزين، ملون، أرض ملونة(

اخفنير : اخف=الراس , اير او اغير =المرفق , راس المرفق=اخفنير

ايش : معناها القرن , جمعها ايشاون , في بعض المناطق تنطق ايسك و جمعها ايسكاون

تافراوت : حوض تتجمع فيه مياه الامطار او بركة ماء

اوريكا : اسم قبيلة و الاصل : اوريكن

اغرم : القصر

 اقشور : اسم عربي ممزغ : القشر تم اضافة الالف و هو حرف التعريف للاسماء المدكرة

 

كتامة : اسم قبيلة امازيغية

 اغمات :

توجطات : 

تيداس :

تيفلت : 

اولماس : 

مريرت : 

اكلموس : 

تاغزوت :

غفساي :

تماسينت :

تافوغالت :

ميدلت :

اغبالو افورار :

تيزي اوسلي : تيزي =ممر بين الجبال , او=حرف عطف

تاغجيجت :

افورار :

اكلو :

تزنيت :

 تنانت :

بزو :

دبدو :

تاليوين

تيسينت

تنغير

امزورن

تازناخت : 

اولوز : 

اسني :

انزي : 

افرا :

تنزولين :

امزميز : 

تالمست : 

تمالوكت : 

تاكديشت :

اكدز : السوق

تزارت : الكرم

تزارين : اشجار الكرم

اداي : 

افني : الجرف

تفنيت : جرف صغير

اقا : الحب جمعه اقاين

اسافن : الانهار او الوديان

فاصك : 

تالركمايت :

تغمرت : تصغير للركن اغمر

تاركا وساي : تاركا=الساقية

تايدالت : 

تيكليت : المحاصرة

تلمزون :

تداشاشت :

توزكين :

تليوت :

اوزود :

اموزار : الشلالات

 

 

 

 

Read More

معاني اسماء المدن المغربية التي تحمل اسماء امازيغية السكان الاصلين للبلد قبل دخول العرب

معاني اسماء المدن المغربية التي تحمل اسماء امازيغية السكان الاصلين للبلد قبل دخول العرب

اسفي : معنى كلمة اسفي هو مصب النهر ,  و النهر يسمى اسيف بالامازيغية

اكادير : معنى كلمة اكادير , اكادير هو الحائط او الصور بالامازيغية , لكن في منطقة سوس يطلقون هدا الاسم على مباني يحيط بها صور و هي مخازن يخزن فيها مدخرات الناس من منتوجات فلاحية و غيرها و يعين عليه حارس

ورزازات : معنى كلمة وارزازات هو مكان ليس فيه ضجيج , تتكون الكلمة من شقين هما : وار , وهي اداة نفي و زازات وهي الضجيج

افران : افران تعني المغارات , و مفردها افري

كلميم : اكلمام و معناها البحيرة او ضاية

تافراوت : مكان تجمع الماء , ماء المطر او ماء العين

بيوكرا : تعني صاحب او مكان الضفادع , اكورا هي الضفاضع بالامازيغية

تكيوين : تعني نبات الصبار الجبلي و مفردها تكيوت

ازرو : تعني الحجر بالامازيغية , للاشارة هناك عدة مناطق تحمل هدا الاسم

تازة : تازة او تيزي معناه الفج ممر يكون بين الجبار

تاوريرت : معناها الهضبة

تاونات : معناها الدائرة

اصيلة : و اسمها الحقيقي زايلا , و معناه المكان المرتفع

ازيلال : المكان المرتفع

انزكان : معناها داك المرتفع

Read More

معنى اسم مدينة اسفي المغربية

مدينة آسفي. الإسم الأصلي. أسفي المعنى. المصب

مدينة مغربية. وهي مدينة السمك والخزف و حاضرة المحيط - حسب وصف "ابن بطوطة" لها. تقع مدينة أسفي على ساحل المحيط الأطلسي بين مدينتي الجديدة والصويرة وتبعد عن مدينة الدارالبيضاء بحوالي 200 km، وعن مدينة مراكش بحوالي 160 km، وقد بلغ السكان بها حوالي 600 ألف نسمة -طبق تقديرات 2015- وتعد من بين أعرق الحواضر بالمغرب، إذ تضم مجموعة من المآثر التاريخية والقلاع التي تشهد على أصالة هذه المدينة.

مدينة أسفي حسب أصلها اللغوي الأمازيغي الذي يعني: المصب (مصب النهر)، تجمع بين الأصالة والمعاصرة، فإلى جانب معالمها التاريخية التي تشهد على تاريخها العريق الذي يعود إلى العهد الأمازيغي القديم ثم الفينيقي وإلى القرن 11 م، القرن الذي بدأت تذكر فيه مدينة آسفي في الكتب العربية، نجد بآسفي العديد من معامل تصبير السمك ومن ورشات تصنيع الخزف اللذان يمثلان عصبها الاقتصادي. بالإضافة إن آسفي تشتهر بالسردين والخزف، و قد تم طهي أكبر طجين بالعالم. كدا أن تم هضم مطار بحي يسمى حي المطار سابقا و الآن حي الرياض و حي الزهور و بقرب من حي كورس

Read More

معنى اسم مدينة الشاون او شفشاون المغربية

الاسم الحقيقس : اشاون

 مدينة. شاون الإسم الأصلي.  اشاون المعنى. القرون

شفشاون مدينة في شمال المغرب، الاسم الأصلي للمدينة هو أشّاون أي القرون بالأمازيغية 

سميت بهدا الاسم لتواجدها بين جبال شاهقة تشبه القرون

Read More

معنى اسم مدينة افران المغربية

مدينة.إفران الإسم الأصلي. إفرانالمعنى. المغارات

مدينة افران تقع وسط المغرب بين جبال الاطلس

مدينة مغربية تقع قرب مدينتي فاس ومكناس بإقليم إفران وتضم 14.659 نسمة (إحصاء 2014). تعتبر إفران من أقدم المدن المغربية الجبلية وتقع على ارتفاع 1.655 فوق سطح البحر وتمتاز بالبرد القارس والثلوج التي تغطي سفوح جبالها في الخريف والشتاء واعتدال الجو في الصيف والربيع، وتجذب الزوار بشلالاتها المائية وطبيعتها الخضراء. كما تعتبر أنظف المدن العربية والثامنة عالميا حسب دراسات بريطانية وسويسرية .

إفران كلمة أمازيغية تعني الكهوف، والتسمية مستوحاة من المغارات المنتشرة حول محيطها الطبيعي. قديما كان يطلق عليها لقب "أورتي" وهي كلمة أمازيغية تعني البستان أو الحديقة، تلقب بسويسرا الصغيرة لطابعها الأوروبي.

Read More

معنى اسم مدينة مراكش المغربية

مدينة مراكش الإسم الأصلي أمورأواكوش المعنى. أ رض الله

اسسها المرابطون و كانت عاصمة لهم لقرون

تسمى أيضًا بالمدينة الحمراء وعاصمة النخيل، هي ثالث أكبر مدن المملكة المغربية من ناحية الكثافة السكانية وتقع في جنوب  الوسط. بلغ عدد سكان المدينة أكثر من مليون نسمة عام 2016. المدينة أسسها يوسف بن تاشفين المرابطي من قبائل صنهاجة الامازيغية

يرجع اسم مراكش إلى الكلمة الأمازيغية أمور ن اكوش -تنطق بالأمازيغية أموراكش- و تعني بلاد الله حيث يستعمل الأمازيغ كلمة تامورت أو أمور التي تعني البلاد أو الأرض 

Read More

معنى اسم مدينة تطاون المغربية

 تطاون هي جمع كلمة تيط  ,  تطاون هي كلمة امازيغية تعني العيون و مفردها تيط العين 

و سميت بهدا الاسم لكترة عيون الماء في المنطقة , السكان الاصليين للمنطقة هم الامازيغ قبل ان ياتي الها العرب

تقع مدينة تطاون شمال المغرب و تعرف كدلك باسم الحمامة البيضاء , هي مدينة جميلة بين جبال الريف

صور لمدينة تطاون المغربية

Read More

معنى اسم مدينة اكادير او اغادير المغربية

اكادير : حرف الكاف ينطق مثل الجيم المصرية و مثل حرف 

AGADIR

 تكتب بالعربية اكادير او اغادير   

اكادير هي كلمة امازيغية تعني الصور او الحائط , في منطقة سوس حيت تقع مدينة اكادير يطلقون هدا الاسم على المباني التي تحيط بها اصوار , و هي مباني تبنى في اماكن مرتفعة ليسهل الدفاع عنها و يتم تخزين فيها كل المنتوجات الزراعية و الاشباء الثمينة 
المفرد : اكادير
الجمع : ئكودار
هناك منطقة قرب مدينة اكادير تسمى تكاديرت و هو تصغير لكلمة اكادير

بعض الصور لما يسمى اكادير بمنطقة سوس

 صور لقصبة اكادير اوفلا و معناها اكادير العليا , و من هده القصبة اخدت المدينة اسمها

مدينة اكادير تقع في جنوب المغرب في منطقة سوس , و هي مدينة ساحلية على المحيط الاطلسي و هي منتجع سياحي عالمي

كما تشاهد في الصورة في الاسفل المدينة اخدت اسمها من البناء الدي تحيط به الاصوار في اعلى الجبل

صورة لمدينة اكادير الجميلة

Read More

معنى اسم مدينة بركان المغربية

بركان : كلمة امازيغية لغة السكان الاصليين للمكان تعني الاسود , حيت يقال اركان او ابرشان للاسود

 بركان هي مدينة مغربية تقع في الشمال الشرقي للمغرب , معروفة بانتاج البرتقال لدلك تسمى بعاصمة البرتقال

بركان على الخريطة

Read More

جذور السكان الأصليين لشمال أفريقيا

تثير جذور السكان الأصليين لشمال أفريقيا، خصوصا بالجزائر، جدلا واسعا بين الباحثين والمؤرخين.

ويعبر عن ذلك المؤرخ الفرنسي غابريال كامبيس المتخصص في تاريخ الأمازيغ، لدى حديثه عن السكان الأوائل للجزائر بالقول: "إنه ليس من الصعب إيجاد الموطن الذي جاء منه الأمازيغ، بقدر صعوبة إيجاد الموطن الذي لم يأتوا منه".

بينما يرى الباحث في التاريخ، العربي عقون، في تقديمه لكتاب غابريال كامبيس "الأمازيغ عبر التاريخ"، أن "مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية تثير إشكالا عميقا".​

1. زناتة.. أم القبائل:

يؤكد الباحث في علم الاجتماع، محمد سريج، لـ"أصوات مغاربية"، أن الأمازيغ هم السكان الأصليون للجزائر، دون تجاهل تأثير الأعراق التي وفدت بواسطة الغزو الروماني والبيزنطي والفينيقي والوندالي لشمال أفريقيا، والجزائر بصفة خاصة.

صدر مؤخرا كتاب جديد للباحث في التاريخ محمد سريج، بعنوان "جذور سكان تلمسان"، يتحدث في جانب منه عن القبائل الأمازيغية الأولى التي استقرت في المنطقة الغربية للجزائر، وتحديدا تلمسان التي عُرفت بقبيلة زناتة الأمازيغية.

يقول سريج عن هذه القبيلة إنها كانت "أم قبائل الجهة الغربية من الجزائر" التي تأثرت بوفود العرب المسلمين تأثيرا كبيرا، خصوصا في الجانب اللغوي الذي "طمس لسانها الأمازيغي"، وفقه.

​وفي معرض حديثه عن السكان الأصليين للجزائر، يشير المتحدث إلى أن أمازيغ الجزائر امتداد لأمازيغ شمال أفريقيا، من غرب مصر المتاخم للشرق الليبي، خصوصا برقة، إلى غرب المغرب الأقصى، ثم الجنوب الصحراوي الكبير.

كل هؤلاء يشكلون، وفق هذا الباحث الجزائري في التاريخ، سكان الشمال الأفريقي الأصليين، مضيفا أن الأمازيغ تأثروا بالحضارات والأجناس الوافدة على المنطقة بشكل كبير.

2. الفرق بين الأمازيغ والبربر:

يوضح محمد سريج أن "الإنسان الحر"، وهو المصطلح الذي تعنيه كلمة "أمازيغ"، هو الذي عاش في شمال أفريقيا، موضحا أن الرومان كانوا يطلقون على الأجنبي عن المنطقة لقب "البربري".

"جزء من السكان الأوائل تشكلوا نتيجة خليط من التوافد التاريخي، بعد قدوم الفينيقيين في 880 قبل الميلاد، واليونانيين وغيرهم، واختلطوا بالأمازيغ، فضلا عن من قدموا كغزاة من لبنان والعراق واليونان، وهذا ما يفسر إطلاق الرومان عليهم اسم البربر، أي الأجانب، وليس الأمازيغ"، يردف هذا الباحث.

3. أصل بداية التفاعل البشري:

من جهته، يؤكد أستاذ اللسانيات بجامعة تلمسان الجزائرية، عبد الناصر بوعلي، أن معظم الباحثين يُجمعون على أن "البربر هم السكان الأصليون للجزائر"، مضيفا أن توافد الرومان والبيزنطيين والفينيقيين والوندال، أثّر في المكوّن الاجتماعي للبربر".

ويرى بوعلي، في حديثه لـ"أصوات مغاربية"، أن دخول المسلمين إلى المغرب الكبير، بقيادة عقبة بن نافع، كان نقطة تحوّل في تغير تركيبة السكان في الجزائر، عبر وفود العنصر العربي، مشيرا إلى أن قيام الدولة الفاطمية عام 909 للميلاد، وطّن الوجود العربي في الجزائر، بوفود قبائل بني هلال وبني سليم.

4. بداية الإسلام والتعريب:

يضيف عبد الناصر بوعلي أن المستشرق الفرنسي ريجي بلاشير قال إن الهلاليين هم الذين "عرّبوا شمال أفريقيا".

ويرى عبد الناصر بوعلي أن هذا التفاعل البشري أدى إلى تشكّل الساكنة الجزائرية، "عرقا وتديّنا"، وفق قوله، مضيفا: "بداية من هذا التاريخ، بدأ إقبال الأمازيغ على الدين الإسلامي وتعلم العربية، باستثناء المناطق الجبلية، بحكم أن العربية كانت لغة الإدارة والتجارة والحكم".

ويعتبر بوعلي أن الوجود العربي كان مؤثّرا في الأمازيغ، حيث فقدت الكثير من القبائل الأمازيغية صبغتها الأصلية، كصنهاجة وزناتة ومغراوة.

المصدر: أصوات مغاربية

Read More

شمال افريقيا والهوية الامازيغية

ان لكل مجتمع ولكل امة هويتها الخاصة بها. فالهوية هي مجموعة من السمات او الصفات التي تميز شعبا عن شعب وامة عن امة وحضارة عن الاخرى.وعلى العموم فهي دلك الشيء الدي تراكم عبر العصور.فماهي الهوية ياترى..وهل انسلخ شمال افريقيا عن هويته الاصلية..وكيف نجح التعريب في طمس هوية الشعب الامازيغي في شمال افريقيا...كل هده الاشكاليات لايمكن لنا الاجابة عليها الا ادا اعطينا مفهوما دقيقا ومحددا للهوية.. ? الهوية هي الإعلاء من شأن الفرد.

? الهوية هي الوعي بالذات الثقافية والاجتماعية ، وهي لا تعتبر ثابتة و إنما تتحول تبعا لتحول الواقع .
? الهوية عبارة عن سمات تميز شخصاً عن غيره أو مجموعة عن غيرها.
? الهوية هي الخصوصية والذاتية وهي ثقافة الفرد و لغته و عقيدته و حضارته و تاريخه. الهوية جزء لا يتجزأ من منشأ الفرد ومكان ولادته حتى ولم يكن اصله من نفس المنشأ الهوية في اللغة الهوية في اللغة مشتقة من الضمير هو . أما مصطلح الهو هو المركب من تكرار هو فقد تمّ وضعه كاسم معرّف ب أل ومعناه (( الإتحاد بالذات)). ويشير مفهوم الهوية إلى ما يكون به الشيء هو هو ، أي من حيث تشخصه وتحققه في ذاته وتمييزه عن غيره ، فهو وعاء الضمير الجمعي لأي تكتل بشري ، ومحتوى لهذا الضمير في نفس الآن ، بما يشمله من قيم وعادات ومقومات تكيّف وعي الجماعة وإرادتها في الوجود والحياة داخل نطاق الحفاظ على كيانها مبادىء الهوية
? أن تكون الهوية منسجمة مع معطيات الفكر القانوني والسياسي، الذي يستند إلى قانون المواطنة بوصفها معيارا ً جوهريا ً لتحقيق المساواة.
?أن تعبر الهوية عن الواقع، أي أن تكون انعكاسا ً لتصور فئة ما دون غيرها.

مكونات الهوية

? موقع جغرافي.
? ذاكرة تاريخية وطنية مشتركة.
? ثقافة شعبية موحدة
? حقوق وواجبات مشتركة.
? اقتصاد مشترك.

و الهوية المبحوث عنها في هذا السياق تهم المجال الثقافي و الاجتماعي و السياسي بالمعنى الواسع لهذه الكلمات أي كلما يكون به مجتمع ما مطابقا لذاته، رغم التبادلات و التطورات أو هو ما تكون به حضارة ما مطابقة لذاثها و مغايرة لغيرها، الهوية بهذا المعنى هي نسق من الموروثات الحضارية و من الأسئلة و الأجوبة المتعلقة بالكون و السلوك الإنساني من المعايير الأخلاقية ومن العقائد الدينية و هي كذلك ما يعبر عن ذلك و يرتبط به من أعراف وعادات و تقاليد و هي كذلك مجموع التراث الثقافي و الحضاري الذي ترثه جماعة ما عن ماضيها أو يساهم في تشكيل كيانها، و حيث أن كل هوية تتشكل عند الجماعة أو الحضارة عبر تاريخ طويل فإننا نقول أيضا أن الهوية هي وعي الجماعة بتاريخها و تعرفها على ذاتها من خلاله و إذا كنا قد قلنا من جهة أن الهوية هي مطابقة ألذات لذاتها و تعرفها لذاتها، وهي ذات مكونات خاصة متمايزة عن ما للغير فإننا نقول أيضا أن الهوية هي هذا الشعور الذي يكون لجماعة ما بتاريخها بوصفه تاريخا خاصا تشكلت عبره مكوناتها الذاتية المميز لها4. كل جماعة و كل شعب أو حضارة تتماشى مع تاريخها الخاص. و تتعرف على ذاتها من خلاله و من خلال مجموع مكونات التي تشكلت لها عبر مداه و هذا الشعور الذي هو وعي من الذات الفردية أو الجماعية أو حضارية بما هو في الوقت ذاته شعور بالمغايرة و التماهي و نجد هنا الدكتور محمد عبد الباقي الهرماسي يميز بين الهوية الفردية، وهي مجموع الخصائص الجسدية و النفسية التي يتميز بها كل إنسان بين أقرانه، و بين هوية الأمة التي ينتمي إليها الفرد أي الهوية القومية و هي مجموع الصفات أو السمات الثقافية العامة التي تمثل الحد الأدنى المشترك بين جميع الذين ينتمون إليها و التي تجعلهم يتميزون بصفاتهم تلك عن ما سوا هم من أفراد الأمم الأخرى. هنا يمكن أن نتساءل عن ما إذا كان خطاب الهوية الوريث التاريخي للخطاب القومي أم لا ؟.

إن الثقافة لا ترث القومية و لا تحل محلها، و ما يحدث في حالتنا العربية الراهنة هو أن القومية العربية تستنفر كل قواها و لاسيما الثقافية منها في مواجهة الغزو الثقافي الجديد الذي يستهدف ثقافتنا من خلال تذويب هويتها. إن العقل كما يرى الفيلسوف إميل ما يرسون لا يستطيع أن يدرك من الواقع إلا ما يمكن رده إلى الهوية فالعقل حينما يواجه التنوع و الاختلاف في ذوات العالم و موضوعاته إما أن يفترض انه يستطيع اكتشاف الوحدة داخل التغير فيكون له هدف و معنى ، إما إن يفترض إن لا هوية لاشيء إلا في لحظة عابرة في سياق جدلية لا تنتهي، فيكون حينئذ كمن يبحث في العدم و عليه أن يكف عن استنتاج القانون لأي ظاهرة إلا ظاهرة التغير و الواقع أننا نقف من العالم موقفا مغايرا لهذه النزعة الموغلة في فهم جدلية التغير .

لقد حاول علماء الاجتماع الغربيين إثبات الهوية الاجتماعية و القومية إلى الشعب من الشعوب عن طريق ملاحظة الظواهر الملازمة لحياتها و عبروا عن ذاتية الشعب حين تبلغ أعلى صورة نماثلها بلفظ "الأمة" و هو المعنى السياسي و الاجتماعي لكل شعب ذي مقومات متميزة، وقد يقال في هذا السياق إن تصور هوية ما لمجتمع ما يتعين علينا أن نثبت أولا وجود هويته ، من الطبيعي حينئذ إن نتساءل بأي معنى نضفي الهوية على الأمة أو الشعب أو المجتمع يتكون من ملاين الأفراد المختلفين في أفكارهم و نزاعاتهم و سلوكهم اليومي و معتقداتهم.

إن أول مل يتصوره الفكر عن هذه الهوية أن وراءها جوهرا ثابتا أو مقومات ثابتة و خيط ناظم لكل مظاهر الاختلاف و استمرارا للخصائص التي تميزها، باعتبارها خصائص يلاحظها الملاحظ في سياقها التاريخي، وان تغيرت الأطوار و اختلفت الأحوال من هنا نستطيع أن ندرك هذه المميزات للهوية التاريخية و الاجتماعية عن غيرها من الهويات. إن الهوية أي الأمة تنشأ من هويتها الاجتماعية و الثقافية و اللغوية و غيرها مما يميز هذه الأمة و لكي نقف على ملامح الهوية في شمال افريقيا لابد و أن نقف على ملامحه الاجتماعية و الثقافية و غيرها من خصوصيات المجتمع الامازيغي .. من هنا يتبن لنا أن إثبات الهوية هو تعبير عن انتماء إلى وطن ما ذو خصائص و مميزات ينفرد بها دون غيره .ولهدا يمكن القول بان الهوية في شمال افريقيا هي هوية امازيغية بدون نقاش اما العروبة او الدين فليس هوية

الكاتب: الحسن اعبا 

Read More